禅宗、丹道常言“死一个，活一个。”
“一个”不是“同一个”：
前一个是识心、妄想；
后一个是道心、元神。
“道心”、“空性”不是凭空而示现的。
是在“行深（般若波罗蜜）多时（照见五蕴皆空）”时示现它的实相——看见“行深”和“多时”没有？
插几句话：
关于“观照“：
观者，察也。
有为法，意识还在，“人”还在分析，在弄清道理，在“我寻思着”、在“上下求索”。
照者，定也。
此时此刻，“人”没了，意识不起作用了，故云“识神退位”，故云“定照（莫离欢喜地）”。
观时是“注意”，是“缘理作意”。
彼时，识神主导，反观内省，观察世界的虚幻、万物的不实，以及吾人情志的变化，为世间觉——由此“转念一想”，进而“转识成智”。
照时是“如意”，是“如理作意”。
此刻，根尘脱落，见思二惑，已经完全放下，出世间觉。历经五十五位真菩提路，从凡返圣，入三摩、证禅那。深入了一个了了分明的那个“无人之境”、“本地风光”。
修行就是由观入照，由能观和所观，到照见能所双亡。
故而“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空”。
用现代语言表述一下：
观是意识，照是存在；
观是主观，照是客观。